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经》。
主塔高十六米，由顶部、塔身及塔基组合而成，为西藏风格的覆钵式塔，在八角束腰的塔基上，八角形的须弥座承托塔身。须弥座以莲花、卷草、云彩、蝙蝠等为纹饰，雕工极精美。腰部雕刻有佛教“八相成道”...庑殿式，楼下拖斗栱，额枋浮雕龙凤和藏文经咒；二边楼柱面上浮雕缠枝八宝，正楼阳面刻清高宗书楹联，石柱和
抱框为整石雕成，柱脚用浮雕莲瓣串珠夹柱石，中间锢以铁箍。
塔四角各有一座八角形经幢式塔，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141482794.html
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化身二种。应化身如八相成道，变化身即应机随类变化之身。证得三身四智的佛身，才叫无上正等正觉。
...、所知二障的现行和种子；入金刚道才把所有的种子断完。故修行要务实，要一步一步脚踏实地。入等觉至妙觉佛果成就，此时方转八识成四智。 坛经言：“六七因中转，五八果上圆”。六识七识未成佛以前初地可以消灭二...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065742680.html
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大约有六类： （1）佛传故事类：佛传图是绘画释迦牟尼佛一生教化事迹的图。可以多幅连续表其一生，或选画其中某一事迹，如说法图之类。释迦牟尼佛一生重要事迹，一般称为八相成道。对此有大小乘两种不同说法，...西藏又有十二相成道之说：一从人间上生兜率天，二从兜率天降生，三入胎，四出胎，五善巧诸技艺，六受用诸妃眷（五、六是赞美太子在宫中的生活，文学武功都最精巧，享尽富乐），七出家，八修苦行，九降魔，十成道，十一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第一从佛身方面来说，我们知道所谓佛性，应具足三身，即法、报、应三身，不可只认为惟有八相成道的应化身才有佛性。既知有三身，法身遍一切处，所谓梵语毗庐遮那，此云遍一切处。既许法身遍一切...“八者因果。从因从迷，执异成隔；从果从悟，佛性恒同。”
这几句是从因与果，迷与悟二方面，论证无情有无佛性所以有不同看法之原因，众生在因位，由迷理、迷境无明之故，不知依正二...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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成为真正意义上的菩萨。此地菩萨断除身见结、疑结、戒禁取见结，远离不活畏、死畏、恶名畏、恶趋畏、大众畏，圆满布施波罗密，开始示现八相成道。初地菩萨，不再受生恶趣。其实，从四加行的忍位开始，就决定不入恶趣...积极修行使善业道。业与业道不同，业指身、语、意三业，而业道是业所经之道，指意业。 三地名发光地，一登此地，就会发出赤金色的智慧之光。究其原因，一是三地菩萨定力深厚，引发修慧，一是三地菩萨得闻持陀罗尼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。实践出真知，所以他具有无上无等、最极究竟圆满的般若智慧，堪能为众生改造人生宇宙作最伟大的导师。
再者，从他在娑婆世界现化身为众生说法来讲，他是通过八相成道来实现的。即最初从兜率天退，随即在印度迦毗...，成就实证真空本性的真见道，随即修学用语言文字而不执着语言文字为众生说法的相见道：以后，于修道位中，次第修习十地中的殊胜正行，结果在四禅色究竟天入金刚喻定转八识成四智，证得无上菩提及无住大涅架，彻底...
唐仲容
论坛精华
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讲记小组恭敬整理
谚语常说：“好事多磨”，又说：“道高一尺，魔高一丈”。魔是我们生活与修行的障碍，要解决此问题，唯有学习释迦牟尼佛的方法。世尊在八相成道里示现“降伏魔外”，值得我们认真...能变的心，外面所变的魔境就不碍事了。
《八大人觉经》中，将魔分为四种︰五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。五阴魔、烦恼魔、死魔都是属于自己的心魔；唯有天魔是外面的。天魔从哪里来的？也是自己的心魔变现出来...
净空法师讲述
|降魔|防魔|
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人格身，又称应佛、应身佛、应化身、应化法身、化身。《法华经》说佛陀早已在尘点劫前成道，所以二千五百年前在人间从受胎到入灭的“八相成道”就是他的应身。八相是： 1.降兜率：佛陀由燃灯佛授记为娑婆世界的...随缘应化世间，或现八相成道，或现入般涅槃，这些起起灭灭并非表示佛身的真起真灭，好比火焰的生起与熄灭，都不影响“火存在于世间”的事实。佛的法身常住世间，不会随着应身的生死而消失。 肆．结语 佛光如满...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二月初八日转法轮，说法四十九年，于二月初八明星出时入涅盘---等（菩萨处胎经卷七），称为八相成道，以八相成道在人间示现，而后入灭，这是应身佛。因为世间众生得道因缘成熟了，所以在世间示现。一般人持名念佛感应所见的是化身佛。 感应所见的化身佛，通常是八尺或一丈六，这是以持名或礼拜供养的念佛法门修行感应所见。有的人礼忏时见到佛陀示现放光，这个礼忏也是念化身佛。 [念佛人应知：念佛的种类 第二目 念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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即入初住，初见法身，是为法身大士也。
此圆教初住位 ，以破一品无明故，能分身百界，八相成道，化度有情。 “湛然一切通”者，法执始破，六尘境界不能为碍也。“...，以破一品无明故，能分身百界，八相成道，化度有情。 “湛然一切通”者，法执始破，六尘境界不能为碍也。“穷源犹未尽”者，谓尚有四十一品无明未破，未能...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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